التي تجسد الضياع بكل معانيه : لقد ضلوا عنا وابتعدوا وضاعوا فلا أثر لهم ، تماما كمن يمسك الريح وعندما يفتح يده فلا يرى شيئا . وانكشفت الحقيقة ، فلا مجال للنجاة أو الإنكار ، وشهدوا على أنفسهم بالكفر باللَّه ، ووقفوا ليواجهوا نتائج ذلك كله . . . وينتهي هذا الحوار ، ويسدل الستار ، ونعرف من خلال الجو أن المهمة قد انتهت وأنّهم انتقلوا إلى الدار الآخرة . * * * المشهد الثاني أما المشهد الثاني ، فهو صوت ينطلق من اللَّه ، ليوجّه الأمر الحاسم بإدخال هؤلاء الكافرين في النار مع كل الأمم التي سبقتهم من الجن والإنس . ويدخل هؤلاء إلى النار ، فنسمع - في قلب هذا المشهد - اللعنات تتوالى وتتصاعد وتتشابك ، فكل أمّة تلعن أختها التي سبقتها . اللعنات هي تحيات الداخلين من جديد للسابقين إلى النار ؛ ولكنّها تحيّات الغضب والغيظ والمرارة التي تجيش في الصدور التي وحّد أفكارها الكفر ، ولم يستطع أن يوحّد مشاعرها وعلاقاتها ، أو يربط بينها برابطة التعاطف والتكاتف والاستسلام للمصير المشترك بدون سلبيات في علاقاتها المشتركة . . . إنها وقفات الغيظ المتفجر ، التي تريد أن تصب النقمة والسخط واللعنة على الآخرين الذين تعتبرهم مسئولين - حقا أو باطلا - عن هذا المصير ، لتخفّف من وقع الصدمة على النفس بالإيحاء بمسؤولية الآخرين عن ذلك . وهنا ينفتح نوع من الحوار بينهم ، لا يخاطبون فيه بعضهم البعض وجها لوجه ، بل تتوجه الجماعة الأخيرة أمام الجماعة الأولى بالدعاء إلى اللَّه في أن يضاعف عذابه لمن سبقهم ، لأنهم أساس الضلال ؛ فكأنهم يريدون إفهامهم